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由 **快樂玩** » 2009-05-25 , 0:28

今天你心中對某人有好感，但以前從未見過他....
就是前世他對你做了許多的好事，看到他就歡喜
緣結的深，不是三生兩世的事！

以前我對很多人都有好感也不見得會有結果
還可能被當成花痴
造成彼此困擾
所以最後只能選擇低調

前世他對你做了許多的好事

表示我欠很多人今生要償還

由 **懸壺子** » 2009-05-25 , 0:34

就說不是三生兩世....的事
您要做出對方認為是好的，就是能讓他歡喜，方能得到芳心
不是您認為是好事，但對方可能認為，對當事人是困擾
這就是觀察慧
要有觀察的智慧，來下抉擇，做與不做？
您說對吧...

由 **快樂玩** » 2009-05-25 , 0:37

這就是觀察慧

所以我不求聰明才智但求有智慧
能明辨事理
從紫米飯糰都能獲得大大智慧
真是值得 :run

由 **懸壺子** » 2009-05-25 , 7:39

快樂玩寫:所以我不求聰明才智但求有智慧
能明辨事理
從紫米飯糰都能獲得大大智慧
真是值得

求智慧要與文殊菩薩學習
更要學習佛法
智慧不會憑空出現

聰明是考試或專業技能一百分
判斷事情不一定就會準確，這就是聰明

由 **懸壺子** » 2009-05-25 , 7:45

快樂玩寫:所以我不求聰明才智但求有智慧
能明辨事理

菩提道次第廣論
道前基礎 - 聽聞軌理第 15 頁
【◎ 《聽聞集》云：「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」】

上日下常老和尚譯：
《聽聞集》有這麼一段話，分四個步驟，第一個是由於聽聞才能夠了解一切法。「法」是指什麼？這是一個非常重要的概念，現在我們所講的法，是宇宙間存在的一切的事物，我們總括起來稱為法，從我自己的身心，到外面客觀的一切。世間人覺得好像客觀宇宙跟我們沒關係，可是我們生活在這個裡邊，法就是我們面對著的這一切。本論一開頭的時候就很明確地告訴我們，這裡所講的是「往趣一切種智地位勝士法範」，就是要想成佛的所有的內涵，這就包括客觀存在的一切跟你自己的身心。在沒有聽聞佛法之前，我們對於這個都不了解，必須聽聞以後才能了解。也許有人會說：「怎麼會不了解？實際上每一個人多多少少都有一點認識。」假定我們安於作一個凡夫，那的確夠了；假定要成佛，不但不夠，而且絕對錯了。我們都在無明黑暗當中，雖然曉得一些東西，觸摸得到，感受得到，可是並不了解這些事情真正的內涵，所以一定要經過聽聞。簡單來說，我們所以要成佛是因為要離苦得樂，換句話說苦樂是我們最重要的問題，但什麼是苦、什麼是樂卻不知道，為什麼會有苦的事情出現、有樂的果報呈現，也不知道。對於苦樂我們不認識，苦樂的因也不認識，佛說的苦、集、滅、道，就是這個內涵。一定要透由聖者（從佛菩薩、祖師們乃至善知識）告訴我們，我們才了解。比如我們現在來到寺院，放棄了世間人以為好的東西，剛開始因為我們不知道，對世間所謂好的這一套東西樂此不疲，怎麼捨也捨不掉；現在了解了，知道原來這些都是毒藥，我們叫它魚餌，看起來好像蠻好的，吞下去馬上要命，痛徹心肺，眼前無比痛苦，將來更是永遠受苦。所以依佛法來說，我們對世間的真相根本不了解，必須要透過聽聞才知道。　　
聽聞了知道了以後，我們當然不願意要苦，那從哪裡開始下手呢？「遮諸惡」。惡就是苦的因，既然不願意苦，那苦因要遮止，正確的方法就必須透過聽聞，所以第二個是聽聞佛法以後才能夠遮止諸惡，就是不再去做我們不要的、不應該做的那些事。之所以要這樣去做，是因為我們希望獲得我們要的。惡遮止了以後，必須去做該做的事情。平常我們雖然做很多事情，可是沒有真實的意義。所以惡遮止了以後，進一步凡是沒有意義的事情，統統要斷除。最後就能得到我們所要的真正的涅槃之果。涅槃就是寂滅，世間所有的苦因全部解決掉了，所以苦果自然也不見了。以上是文字解釋。　　
至於內涵，第一個是聽聞了以後，曉得如理的取捨，這個才是我要的、這個是不要的，因此能夠把一向以來由於迷惑而做錯的事捨掉，走上我們該走的路，現在稱這條路叫出家、出世。我們走上出家修行之路，要照著次第走，首先要把苦樂的因弄清楚；以前照著錯誤的方法去做的，現在要遮止，這個叫戒。遮止了以後，把全部的精神貫注在學定，有了定才能夠生慧，有慧才能真正照破諸法的實相而見到二無我，證得涅槃之果，這四個是非常清楚明白的一定的次第。而正確的都要從聞開始，而且一直學下去都需要聽聞。